Allah ama que le pidas

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Pide a Allah Sus bondades porque Allah ama que le pidas.
Allah ama que le pidas,
que tengas esperanza en El en tiempos de dificultad
y que le supliques a menudo.

El es capaz de conceder sus necesidades a la humanidad
sin que Su dominio disminuya en lo más mínimo.

En cambio, los seres humanos son el exacto opuesto.
No les gusta que se les pida
debido a su propia incapacidad, necesidad y pobreza.

Es por esto que Wahb bin Munabbih dijo a una persona :

“Ay de vosotros,
corréis a pedir a alguien que podría daros con la puerta en las narices,
enseñaros su pobreza y ocultaros su riqueza,
y abandonáis a Aquel que abre su puerta
durante la noche y durante el día,
que enseña Su riqueza y proclama
“Pedidme y os daré”.

Tafseer de la Surah Fatihah, 124-126.

Las Palabras de mi Señor

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“Di: Si el mar fuese tinta para escribir las Palabras de mi Señor,
se agotaría antes de que se agotaran Las Palabras de mi Señor” (18:109).

Allah ordena a Su Enviado decir estas palabras.
Si todas las aguas fueran tinta,
destinada a la escritura de las palabras y la sabiduría divinas,
no bastarían, pues se agotarían antes.

“Si todos los árboles que hay sobre la Tierra
se convirtieran en cálamos
y el mar junto con otros sietes mares en tinta
no bastarían para escribir las Palabras de Allah.
Ciertamente Allah es Poderoso, Sabio” (31:27).

Según Ar-Rabî' ben Anas,
la totalidad del saber de los hombres es,
en relación al de Allah,
como una gota de agua de todos los mares.

Si los mares fueran tinta y los árboles cálamos,
estos se consumirían y los mares se agotarían
ante las palabras de Allah,
que permanecerán sin que nada pueda agotarlas.

(Tafsir Ibn Kathir)

¿Por qué elevamos las manos hacia el cielo durante nuestras invocaciones?

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Al-Imâm Muhammad Al-Qurtubî Al-Ansârî ha dicho :

« Elevamos las manos al cielo durante las invocaciones

porque es del cielo de donde descienden la revelación y la lluvia,

es un lugar que es sagrado y purificado

y es el lugar donde residen los ángeles puros;

es hacia el cielo que son elevados los actos de los esclavos

y por encima del cielo se encuentran el Trono y el Paraíso,

de la misma manera que Allah ha hecho de la Ka'bah

una dirección (qiblah) para las invocaciones y las oraciones.

De hecho, El ha creado los lugares,

no teniendo El mismo necesidad de lugar.

Y existe desde la eternidad,

antes de la creación de los lugares y del tiempo.

El no tiene tiempo ni lugar

y es ahora como siempre ha sido, desde la eternidad. »

Al Jâmi' lî Ahkâm Ul Qur°ân

Y en cuanto a la explicación de porqué

nos dirigimos en la dirección del Trono,

Al-Imâm 'Abdu Llâh Ibn 'Umar Al-Baydâwî ha dicho

que el trono es el lugar

« del que descienden el juicio y la predestinación.

El (Allâh) hace descender de este último

los medios con los cuales se realizan las predestinaciones

y el orden con el que estas llegan,

todo en concordancia con Su sabiduría y Su voluntad.»

Anwâr Ut-Tanzîl wa Asrâr Ut-Ta°wîl

Sura “Al-Álaq” (El Coágulo)

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"¡Recita en el nombre de tu Señor que ha creado.

Ha creado al hombre de un coágulo.

Recita que tu Señor es el más generoso!”

Esta sura fue lo primero que se reveló del Corán según la mayoría de los exégetas.
Yibril descendió con ella sobre el Profeta, estando de pie en la cueva de Hirá en el monte de la Luz, y le enseñó cinco ayát de esta sura.

“¡Recita en el nombre de tu Señor!”.

Significa: recita lo que te ha sido revelado del Corán, empezando con el nombre de tu Señor.
De ahí que se mencione al comienzo de cada sura:
Bismillahi Ar-Rahman Ar-Rahim
“En el nombre de Alláh, el Compasivo, el Misericordioso”.
Llamado “tasmía” o “básmala”.

Tafsir Al-Qurtubi

Un tercio del Corán

Sura “Al-Ikhlas” (La Adoración Pura)


En Sahih Al-Bujari se transmitió de Abu Saíd Al-Judrí:

Un hombre escuchó a otro recitar:
Di: Él, Alláh es Uno, repetidamente.
Cuando amaneció, éste hombre acudió al Mensajero
de Alláh y le mencionó el hecho como una acción pequeña.
Y dijo el Mensajero de Alláh:
¡Por Aquel que tiene mi alma de Su mano! Equivale a un tercio del Corán.

En otro hadiz, dijo el Profeta a sus compañeros:
¿Alguno de vosotros sería capaz de
recitar un tercio del Corán en una sola noche?
Eso les pareció difícil y dijeron:
¿Quién de nosotros puede hacerlo, Mensajero de Alláh?
Y dijo: Alláhu Al-Wáhidu As-Samad, es un tercio del Corán.
Refiriéndose al sura: Qul Huwa Alláhu Ahad.

De Abu Huraira se transmitió que dijo el Mensajero de Alláh:
¡Congregaos que os voy a recitar un tercio del Corán!.
Y les recitó: Qul Huwa Alláhu Ahad.

Han dicho algunos ulemas que este sura equivale a un tercio del Corán
porque en él se encuentra el nombre de As-Samad,
y que no se encuentra en ninguna otra.
Así como Ahad.

Se ha dicho: El Corán se ha revelado por tercios:
Un tercio lo constituyen las leyes;
otro tercio son promesas y advertencias;
y el otro son nombres y atributos.
Y la sura: Qul Huwa Alláhu Ahad, resume el tercio de los nombres y atributos.

La prueba de ello es el hadiz, recopilado en Sahih Muslim,
en el que se transmitió de Abu Dardá que dijo el Profeta:

Ciertamente, Alláh, el Altísimo, ha dividido el Corán en tres partes.
Y ha hecho de Qul Huwa Alláhu Ahad, una de ellas.

Tafsir Al-Qurtubi

Sura Al-Ikhlas

Da Sahl ibn Saad:

"Un uomo si lamentò al Messaggero di Allah della sua povertà e ristrettezza nella vita quotidiana.
Ed il Messaggero di Allah gli rispose:
"Quando entri in casa saluta se c'è qualcuno, e se non c'è nessuno salutami a me, poi recita la sura Al-Ikhlas una volta."

Così fece ed Allah, l'Altissimo, gli concese delle provviste in abbondanza ed anche ai suoi vicini ".

Tafsir Al-Qurtubi

Causas de la revelación de la Sura Ad-Duha

¡Por la mañana!
¡Por la noche cuando reina la calma!
que Tu Señor no ha prescindido de ti,
ni te desdeña*
la Última Vida será para mejor para ti que la primera*
Tu Señor te dará, y quedarás satisfecho*
¿Acaso no te encontró huérfano y te amparó?*
¿y no te encontró perdido y te guió?*
¿y no te halló pobre y te enriqueció?*
por eso, no abuses del huérfano!*
ni ahuyentes al mendigo!*
Y habla del favor que tu Señor te ha dado.

Sura 93, adDuha: la claridad de la mañana
***
Abu Mansur al Baghdadi me relató que Yundub había dicho:
"Una vez, una qoraichita dijo al Profeta:
"Yo creo que tu demonio (así pensaban ellos) te ha abandonado."
Por lo que Allah reveló:
¡Por la mañana!
¡Por la noche cuando reina la calma!
que Tu Señor no ha prescindido de ti,
ni te desdeña*
(relatado por Bukhari y Muslim)

Abu Hamid Ahmed ibn al Hassan al Katib me relató (...) que el padre de Hishan ibn Urwa, había dicho:
Una vez, (el arcángel) Yibril (Gabriel) aleihi sallam, tardaba en venir a ver al Profeta, que se mostraba impaciente.

Y Khadija le decia:
Parece que tu Señor te haya tomado aversión a causa de tu impaciencia.
Y por ello, Allah el Altísimo, reveló:
¡Por la mañana!
¡Por la noche cuando reina la calma!
que Tu Señor no ha prescindido de ti,
ni te desdeña*

Por otra parte, Abu AbderRahman ibn Abi Hamid, me relató que Hafs ibn Said al Qurashi había dicho:
Mi madre me relató, de su madre, que era la sirvienta del Profeta, sallallahu aleihi wa sallam, que un perrillo había entrado una vez a la casa del Profeta, se escondió bajo una cama y murió. Despues de esto, no recibía revelación. Preguntó:
¡Oh Khawla! ¿Ha pasado algo en mi casa?
¡Yibril ya no viene a verme!
¿Puedo arreglar y barrer la casa?
Enseguida, pasé la escoba bajo la cama y sentí algo pesado, al hacerlo salir, vi que se trataba de un cachorrillo muerto. Lo cogí y lo eché detrás del muro. Y el Profeta, sallallahu aleihi wa sallam, vino despues de eso con la barbilla temblorosa, lo hacía cuando había recibido la revelación, para decirme:
¡Oh Khawla! ¡cúbreme!
Y se reveló:
¡Por la mañana!
¡Por la noche cuando reina la calma!
que Tu Señor no ha prescindido de ti,
ni te desdeña*
***
Abu Bakr ibn Abi al Hassan al Mustabini me relató que ibn Abbas había dicho:
Una vez el mensajero de Allah, , se arrebató de júbilo al ver en sueños que su ummah ganaría más tarde.

Por lo que Allah, reveló:
la Última Vida será para mejor para ti que la primera*
Tu Señor te dará, y quedarás satisfecho*

Ibn Abbas:
De hecho, le dio mil palacios en el Paraíso. Estos palacios están hechos de esmeralda y sus suelos de misk, y en cada uno de ellos, el Profeta, tendrá todo aquello que necesite.
sobre la aleya:
¿Acaso no te encontró huérfano y te amparó?*
Al Mufadal ibn Ahmed ibn Muhammad asSufi me relató que ibn Abbas había dicho:
Hubiera deseado tanto no pedir una cierta cosa a mi Señor...pero lo he hecho. Le he pedido:
¡Oh Señor! Entre los profetas que hubo antes de mi hubo uno al que sometiste el viento (Salomón, hijo de David), uno al que hacías revivir a los muertos (Isa, Jesús, hijo de María), etc...
¿Acaso no te encontré huérfano y te amparé?*
- claro que si, dije.
¿no te encontré perdido y te guié?
-claro que si, mi Señor
¿Acaso no te encontré necesitado y te enriquecí?*
- claro que si, dije.
¿Acaso no ensanché tu pecho y te descargué del fardo?*
- claro que si, mi Señor.

Traducción de Asbab an Nuzul (Las causas de la revelación)