Este mundo pertenece a
Allah
y aun así El no le da ningún valor;
nosotros le damos valor
y ni siquiera
nos pertenece.
lunes, 24 de junio de 2013
sábado, 22 de junio de 2013
Rayab, Sha'ban, Ramadán
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Dijo Abu Bakr Al Balji:
El mes de Rayab es
el mes de la siembra,
el mes de Sha’ban es el mes de la lluvia
y el mes de Ramadán
es el mes de la cosecha.
Y dijo también:
El ejemplo del mes de Rayab
es como
el viento,
el mes de Sha’ban como la nube
y el mes de Ramadán como la lluvia.
Quién no siembra y planta en Rayab,
y no riega en Sha’ban
¡cómo quiere recoger
durante el mes de Ramadán!
jueves, 20 de junio de 2013
miércoles, 19 de junio de 2013
sábado, 8 de junio de 2013
Ocho mil pecados
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El
Imam An-Nawawi menciona en su obra Al-Adhkar un encuentro entre Quss
ibn Sâ'ida y Aktham ibn Sayfî,
en el cual uno de ellos pregunta al
otro:
“¿Cuántos
defectos y vicios has encontrado en el hijo de Adán?
“Son
demasiados numerosos para contarlos”,
respondió el otro,
“pero
aún así he encontrado ocho mil
que una sola cualidad podría
eliminar”.
“¿Cual?”,
preguntó el primero
“Controlar
la lengua”, respondió.
viernes, 7 de junio de 2013
El Arbol de la Fe
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Si
alguien te diera una planta para que la cuidaras,
¿no harías todo
lo posible para que no muriera?
Y por supuesto le darías
todo lo que
la planta necesita,
y la mantendrías alejada
de lo que podría
dañarla.
Al mismo tiempo estudiarías
de qué planta se trata
y qué
es lo que necesita
para que crezca bien.
Pues bien, todos tenemos una
planta,
muy delicada y muy fuerte a la vez,
a la que cuidar,
y que
nos ha sido dada por Allah.
Está plantada en nuestro corazón
y se
llama “Shajarat-ul-Iman",
el Arbol de la Fe.
miércoles, 5 de junio de 2013
Quien...
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Hassan
al Basri escribió a Umar Ibn AbdulAzziz,
que Allah esté complacido
con ambos, diciéndole:
“Quien
se hace cuentas a sí mismo,
gana y obtiene beneficio.
Quien es
negligente en hacerse a sí mismo las cuentas,
fracasa y pierde.
Quien mira hacia el final
(las consecuencias) de las cosas,
se pone a
salvo.
Quien cumple con los actos de obediencia,
ése es el mejor.
Quien obra con magnanimidad y benevolencia,
obtiene tesoros.
Quien
recapacita, ve con claridad.
Quien ve con claridad, entiende.
Quien
entiende, tiene conocimiento.
Cuando sientas remordimiento,
abandona
lo que ha causado el remordimiento.
Cuando no sepas, pregunta.
Cuando
te enojes, contrólate.
Has de saber que las mejores obras
son
aquellas que tu ego no desea
y tú se las impones”.
sábado, 1 de junio de 2013
A la sombra de su Sadaqah
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El vecino exclamó: “Por Allah, conducidme a ese lugar , tomad vuestra camella y haced con ella lo que querais, no quiero otro camello en su lugar”.
Lo condujeron al lugar en el que el padre había desaparecido, y tomando una antorcha y atándose con una cuerda a la parte exterior del agujero descendió al interior.
El olor a humedad era muy intenso y al poco tiempo escuchó gemidos y quejidos que procedían de la profundidad del agujero. Se fue acercando poco a poco al lugar de donde provenían, tanteando en la oscuridad, hasta que su mano tocó un cuerpo, el de Ibn Jad’aan. Enseguida acercó su oido a su pecho, ¡respiraba todavía después de una semana!
Lo sacó al exterior cubriendo primero sus ojos para que no fuera cegado por la luz del sol. Había traído consigo unos dátiles. Los humedeció con un poco de agua y se los dió para que bebiera y se nutriera.
Después lo cargó sobre su espalda y lo llevó a su casa, donde poco a poco se fue recuperando sin que sus hijos lo supieran.
El vecino preguntó a Ibn Jad’aan: ”Dime, por Allah, ¿cómo es que has logrado sobrevivir después de una semana alli abajo?”
"Te diré algo extraño…" respondió Ibn Jid’aan: "...cuando bajé al agujero me perdí, y estuve vagando sin rumbo en todas las direcciones, hasta que me dije a mi mismo que era mejor que me quedara cerca de la fuente de agua que había encontrado. Asi que empezé a beber de ella, pero el hambre no tiene piedad y el agua no bastaba para saciarla. Después de tres dias el hambre se hizo acuciante e insoportable. Mientras permanecía tumbado en el suelo me rendí ante Allah y puse todos mis asuntos en sus manos, y de repente sentí el calido sabor de la leche que entraba en mi boca.
Me senté en medio de la oscuridad y pude ver un recipiente acercándose a mi boca. Bebí de él hasta saciarme y después desapareció. Esto sucedió tres veces durante los primeros días pero los ultimos dos días desapareció sin saber porqué
Entonces su vecino le respondió:"¡Si supieras la razón te sorprenderías! Tus hijos pensaron que habías muerto, y vinieron a mi casa y se llevaron la camella con cuya leche Allah (Subhana Wa Ta'Aala) te nutría".
El musulmán está a la sombra de su Sadaqah (Caridad).
“Y quien teme a Allah, Él le da una salida. Y le provee desde donde no lo espera. Quien se abandone en Allah, Él le bastará”.
Surah Al-Talaq 65, 2-3
Cuando
llegaba la primavera a Ibn Jad'aan le gustaba salir y contemplar los hermosos
camellos, con sus ubres llenas hasta casi explotar.
Cuando las crías se
acercaban a sus madres, su leche salía abundante, generosa y llena de
bendiciones.
Un día Ibn Jad'aan estaba contemplando a una camella con su cría y se acordó de su pobre vecino, que tenía siete hijas pequeñas. Y se dijo a sí mismo, “por Allah que daré esta camella y su cría como Sadaqah (limosna) a mi vecino”, y recitó la aleya del Corán en la que Allah dice (Surah Al-imraan: 92):
“No alcanzaréis la virtud, hasta que no deis de lo que amáis. Y cualquier cosa que deis, Allah la conoce”.
“Y la más querida de mi rebaño es, para mi, esta camella”.
Un día Ibn Jad'aan estaba contemplando a una camella con su cría y se acordó de su pobre vecino, que tenía siete hijas pequeñas. Y se dijo a sí mismo, “por Allah que daré esta camella y su cría como Sadaqah (limosna) a mi vecino”, y recitó la aleya del Corán en la que Allah dice (Surah Al-imraan: 92):
“No alcanzaréis la virtud, hasta que no deis de lo que amáis. Y cualquier cosa que deis, Allah la conoce”.
“Y la más querida de mi rebaño es, para mi, esta camella”.
Asi que tomó a la
camella y a su cría y llamó a la puerta de su vecino, pidiéndole que las
aceptara como regalo.
Vió como su cara se iluminaba de felicidad y fue incapaz
de pronunciar una palabra como respuesta.
Su vecino se benefició de la leche del animal, utilizándolo también para trasportar madera, mientras esperaba que sus crías crecieran para poder así venderlas. De esta forma obtuvo un gran beneficio de la camella.
Pasó la primavera y llegó el verano con su sequía, y los beduínos levantaron sus campamentos en busca de agua y pastos. Iban en busca de los duhool o “agujeros” en la tierra, pozos de agua subterranea, cuyas aberturas se encuentran a nivel del suelo, que los beduinos conocen muy bien.
Ibn Jad'aan bajó a unos de esos agujeros para recojer agua para beber mientras sus tres hijos se quedaron a esperarle fuera.
Pero Ibn Jad’aan no volvió. Sus hijos le esperaron durante uno, dos, tres días, pero al final perdieron la esperanza. Pensaron que quizas había sido mordido por una serpiente, o que se había perdido bajo tierra.
En realidad sus hijos (y nos refugiamos de esto en Allah) confiaban en su desaparición. ¿Porqué?, por codicia para repartirse la herencia.
Volvieron a casa y dividieron entre todos lo que el padre les había dejado.
Recordaron que el padre, Ibn Jad’aan, había regalado una camella a su pobre vecino. Asi que fueron a su casa y le dijeron que sería mejor que les devolviera esa camella y tomara otra a cambio, en caso contrario se la quitarían a la fuerza y de esta forma se quedaría sin nada.
Su vecino se benefició de la leche del animal, utilizándolo también para trasportar madera, mientras esperaba que sus crías crecieran para poder así venderlas. De esta forma obtuvo un gran beneficio de la camella.
Pasó la primavera y llegó el verano con su sequía, y los beduínos levantaron sus campamentos en busca de agua y pastos. Iban en busca de los duhool o “agujeros” en la tierra, pozos de agua subterranea, cuyas aberturas se encuentran a nivel del suelo, que los beduinos conocen muy bien.
Ibn Jad'aan bajó a unos de esos agujeros para recojer agua para beber mientras sus tres hijos se quedaron a esperarle fuera.
Pero Ibn Jad’aan no volvió. Sus hijos le esperaron durante uno, dos, tres días, pero al final perdieron la esperanza. Pensaron que quizas había sido mordido por una serpiente, o que se había perdido bajo tierra.
En realidad sus hijos (y nos refugiamos de esto en Allah) confiaban en su desaparición. ¿Porqué?, por codicia para repartirse la herencia.
Volvieron a casa y dividieron entre todos lo que el padre les había dejado.
Recordaron que el padre, Ibn Jad’aan, había regalado una camella a su pobre vecino. Asi que fueron a su casa y le dijeron que sería mejor que les devolviera esa camella y tomara otra a cambio, en caso contrario se la quitarían a la fuerza y de esta forma se quedaría sin nada.
El vecino se quejó diciendo que se lo contaría a su
padre, pero los hijos le informaron que había muerto. Les preguntó cómo, cuándo
y dónde Ibn Jad’aan había muerto y porqué no se lo habían comunicado antes. Sus
hijos le explicaron entonces como el padre había entrado en uno de esos
agujeros subterráneos del desierto del que nunca salió.
El vecino exclamó: “Por Allah, conducidme a ese lugar , tomad vuestra camella y haced con ella lo que querais, no quiero otro camello en su lugar”.
Lo condujeron al lugar en el que el padre había desaparecido, y tomando una antorcha y atándose con una cuerda a la parte exterior del agujero descendió al interior.
El olor a humedad era muy intenso y al poco tiempo escuchó gemidos y quejidos que procedían de la profundidad del agujero. Se fue acercando poco a poco al lugar de donde provenían, tanteando en la oscuridad, hasta que su mano tocó un cuerpo, el de Ibn Jad’aan. Enseguida acercó su oido a su pecho, ¡respiraba todavía después de una semana!
Lo sacó al exterior cubriendo primero sus ojos para que no fuera cegado por la luz del sol. Había traído consigo unos dátiles. Los humedeció con un poco de agua y se los dió para que bebiera y se nutriera.
Después lo cargó sobre su espalda y lo llevó a su casa, donde poco a poco se fue recuperando sin que sus hijos lo supieran.
El vecino preguntó a Ibn Jad’aan: ”Dime, por Allah, ¿cómo es que has logrado sobrevivir después de una semana alli abajo?”
"Te diré algo extraño…" respondió Ibn Jid’aan: "...cuando bajé al agujero me perdí, y estuve vagando sin rumbo en todas las direcciones, hasta que me dije a mi mismo que era mejor que me quedara cerca de la fuente de agua que había encontrado. Asi que empezé a beber de ella, pero el hambre no tiene piedad y el agua no bastaba para saciarla. Después de tres dias el hambre se hizo acuciante e insoportable. Mientras permanecía tumbado en el suelo me rendí ante Allah y puse todos mis asuntos en sus manos, y de repente sentí el calido sabor de la leche que entraba en mi boca.
Me senté en medio de la oscuridad y pude ver un recipiente acercándose a mi boca. Bebí de él hasta saciarme y después desapareció. Esto sucedió tres veces durante los primeros días pero los ultimos dos días desapareció sin saber porqué
Entonces su vecino le respondió:"¡Si supieras la razón te sorprenderías! Tus hijos pensaron que habías muerto, y vinieron a mi casa y se llevaron la camella con cuya leche Allah (Subhana Wa Ta'Aala) te nutría".
El musulmán está a la sombra de su Sadaqah (Caridad).
“Y quien teme a Allah, Él le da una salida. Y le provee desde donde no lo espera. Quien se abandone en Allah, Él le bastará”.
Surah Al-Talaq 65, 2-3
jueves, 30 de mayo de 2013
Empieza contigo mismo
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Un hombre fue a Ibn 'Abbas (radia allahu anhu) y le dijo:
"Oh Ibn 'Abbas , quiero ordenar a la gente a hacer el bien
y prohibir hacer el mal".
Ibn 'Abbas dijo,
"¿Y has llegado tú a ese nivel?" ,
Él dijo:
"Espero que esto sea asi".
Él dijo:
Si no temes estar expuesto a tres de los versos del libro de Allah, entonces hazlo.
El hombre preguntó:
¿ Y cuáles son ellos?
Él mencionó este verso:
"¿Acaso ordenáis la piedad a los hombres y os olvidáis de practicarla vosotros mismos, siendo que leéis el Libro [la Torá]? ¿Es que no razonáis?". (baqara 2:44).
Y luego preguntó,
¿Te has aplicado estos versos?
El dijo: "No".
Ibn 'Abbas entonces mencionó el segundo verso:
"¡Oh, creyentes! ¿Por qué decís lo que no hacéis?Es muy aborrecible para Allah que digáis lo que no hacéis. ". (As-Saff 61:2-3).
Después de esto él dijo,
¿Te has aplicado las implicaciones de este verso?
Él contestó: No.
Entonces él menciono el tercer verso con respecto a Shu’aib alayhi salaam:
"No creáis que os impondría algo que yo mismo no cumpliría".(Hud 11:88).
Y luego le preguntó,
¿Te has aplicado las implicaciones de este verso?
Él dijo: No
Ibn 'Abbas dijo: entonces "empieza contigo mismo".
Un hombre fue a Ibn 'Abbas (radia allahu anhu) y le dijo:
"Oh Ibn 'Abbas , quiero ordenar a la gente a hacer el bien
y prohibir hacer el mal".
Ibn 'Abbas dijo,
"¿Y has llegado tú a ese nivel?" ,
Él dijo:
"Espero que esto sea asi".
Él dijo:
Si no temes estar expuesto a tres de los versos del libro de Allah, entonces hazlo.
El hombre preguntó:
¿ Y cuáles son ellos?
Él mencionó este verso:
"¿Acaso ordenáis la piedad a los hombres y os olvidáis de practicarla vosotros mismos, siendo que leéis el Libro [la Torá]? ¿Es que no razonáis?". (baqara 2:44).
Y luego preguntó,
¿Te has aplicado estos versos?
El dijo: "No".
Ibn 'Abbas entonces mencionó el segundo verso:
"¡Oh, creyentes! ¿Por qué decís lo que no hacéis?Es muy aborrecible para Allah que digáis lo que no hacéis. ". (As-Saff 61:2-3).
Después de esto él dijo,
¿Te has aplicado las implicaciones de este verso?
Él contestó: No.
Entonces él menciono el tercer verso con respecto a Shu’aib alayhi salaam:
"No creáis que os impondría algo que yo mismo no cumpliría".(Hud 11:88).
Y luego le preguntó,
¿Te has aplicado las implicaciones de este verso?
Él dijo: No
Ibn 'Abbas dijo: entonces "empieza contigo mismo".
martes, 28 de mayo de 2013
Por Su causa
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Todo lo que es amado
si no es amado por SU (de Allah) causa,
entonces este amor no es nada sino angustia y castigo.
Toda acción que no es realizada por SU causa,
es malgastada y cortada.
Todo corazón que no LE alcanza es mísero,
velado de alcanzar el éxito y la felicidad.
- Ibn Al-Qayim -rahimahullah
Al-Fawaa`id
Todo lo que es amado
si no es amado por SU (de Allah) causa,
entonces este amor no es nada sino angustia y castigo.
Toda acción que no es realizada por SU causa,
es malgastada y cortada.
Todo corazón que no LE alcanza es mísero,
velado de alcanzar el éxito y la felicidad.
- Ibn Al-Qayim -rahimahullah
Al-Fawaa`id
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